寄哀思与明尊卑,玉册在古代政治生活中的作用

本文摘要:导语:玉册,也就是玉质简册,是古代帝王一级身份的人入葬时埋于地下的祭祀用具,一般来说只有帝王、皇后最高级别的统治者才需要用于。玉册根据其功能的有所不同还可以分成哀册、谥册、封禅册、继位册等,一般来说我们在墓葬中看到的以哀册为主,但是有的帝王墓葬中也经常看到谥册。作为一种最重要的祭祀资料,玉册源于秦汉时期封禅祭拜的文书,最先甚至可以追溯到周代的册命铭文,玉册在唐代渐渐沦为了只有皇帝才能用于的最低等级的祭祀礼仪文书,因此在有唐一代我们需要在许多高等级墓葬中看到玉册的身影。

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导语:玉册,也就是玉质简册,是古代帝王一级身份的人入葬时埋于地下的祭祀用具,一般来说只有帝王、皇后最高级别的统治者才需要用于。玉册根据其功能的有所不同还可以分成哀册、谥册、封禅册、继位册等,一般来说我们在墓葬中看到的以哀册为主,但是有的帝王墓葬中也经常看到谥册。作为一种最重要的祭祀资料,玉册源于秦汉时期封禅祭拜的文书,最先甚至可以追溯到周代的册命铭文,玉册在唐代渐渐沦为了只有皇帝才能用于的最低等级的祭祀礼仪文书,因此在有唐一代我们需要在许多高等级墓葬中看到玉册的身影。

五代十国时期的玉册在相当大程度上受到唐的影响,但都不颇精致,直到宋代开始才渐渐衰退,并且对契丹族的帝王祭祀产生了一定影响。1、 玉册的分类与起源玉册就其材质而言,一般以玉质居多,但是从实际找到和文献资料来看,以玉石为册最先在唐代才开始构成自定义,而在唐代以前主要时使用竹木等材料作为玉册的。

玉册是一个普遍的称谓,根据功能的有所不同可以分成皇帝继位时用于的继位册、封禅山岳时用于的封禅册以及专门用作帝王葬制的哀册和谥册等。而目前我们最少见的往往是留存在墓葬中的哀册和谥册。

图一 明代的玉哀册哀册和谥册也叫做"哀策"和"谥策",哀册与谥册在用于场景上有所不同。哀册主要是将致哀死者的祭文刻曾名上,埋于墓葬当中,其内容主要是赞扬帝王后妃生前的功德,传达生者的悲伤和敬慕之情。谥册则是对于死者一生的功过所谓的基本评价,往往还包括了帝王的庙号和谥号等等。

二者在行文上也有所差异,不过在唐代以前都没构成相同的式样,唐代才构成相同的格式。图二 唐哀帝玉册玉册最先源于先秦时期,所谓"册","王莽也,诸侯进受于王也",这实质上体现的是玉册的基本功能也就是册命和赏赐,最先是指帝王对于诸侯的封赐。西周时期的青铜器铭文上经常可以看见周天子赏赐有功之臣,并且赐给其仪仗、土地和财物等的任命,比如西周燕国的克罍和克盉实质上就是体现的西周初年封地燕侯的一篇原始册命。

策是先秦时期天子赏赐的最低形式,在格式上也构成了套路,最后一般以天子告诫诸侯精于王事完结。图三 西周燕国发掘出的克罍自春秋战国时期开始,诸侯天子封禅各大山川河流的封禅册命也开始流传开来,秦始皇东巡时还曾专门前往泰山展开封禅,还命李斯刻了《泰山刻石》,汉武帝时期也曾多次多次前往泰山展开封禅。

这些封禅文书大多不遗,反物质在历史的洪流中。但是唐代以前以玉石刻册书的形式渐渐流传下来,唐代也多沿袭这一传统。

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2、 玉册制度的构成从目前的找到来看,以唐代的玉册的找到最多,制作也尤为精致。在唐代前期玉册的用于具备严苛的等级规定和区分,而到了中唐时期玉册的用于开始经常出现了一定程度的僭越,到了晚唐时期因为藩镇割据诛杀,唐代的玉册制度完全瓦解,一些有权势的将领也开始用于帝王才需要用于的玉册展开随葬品。

图四 泰山刻石局部碑文唐代的玉册一般以汉白玉石为原料,将其制作与竹简木牍一般大小,然后以金银丝线编缀串联一起,玉册上的字体以刻居多,中间填以描金,然后再行用金银丝线卷曲归置以后放入金或者玉石做成的匣子中展开留存。一般来说,帝王墓葬中应当同时不存在哀册和谥册两种玉册,从唐代前期的找到中我们可以看见大多数帝王墓葬中显然如此。

图五 唐代玉哀册以少见的哀册来说,唐代哀册册文具备平稳的行文格式。唐代惠庄太子墓中找到的哀册就是唐代哀册的一个典型代表,其不道德对于我们理解唐代的哀册也具备一定参考价值。其开篇首先记述惠庄太子卒时是在"维开元十二年岁次甲子十二月丁已朔二十四日庚辰",而后对庄惠太子取得封册的原因展开解释,庄惠太子时其死后赠的,他以太子身份墓葬桥陵。最后是以皇帝的口吻对庄惠太子展开了赞美和悼念,而后以"呜呼哀哉"结语。

这篇册文行文流畅,韵文讲究,规制也十分明晰,似乎解释唐代的哀册早已十分成熟期并且规范了。图六 唐睿宗桥陵外景唐代玉册尽管早已构成了成熟期的规制,但是约在中唐时期皇帝大多早已不用于玉册,或者在墓葬中有时只找到哀册或者谥册其中之一,并不如此前一般两册齐全。另外在晚唐时期玉册用于上也经常出现了僭越的现象,比如在安史之乱中举兵反叛的史思明就曾拥立为大燕皇帝,在他的墓葬中也曾用于了哀册。另外唐以后的哀册在式样上也并不统一,在五代十国及以后的帝王墓葬中还经常出现了砖、石质地的哀册。

三、玉册具备的文化意义玉册时我国古代帝王一级墓葬中才能看到的祭祀物品,因此它也代表了古代社会中最低等级祭祀礼仪。史书记述"治礼谓之太尉进所在之处,大行车西少南,东面奉策,太史令命哀策李其后。"而后"太尉读书谥策,藏金匮","太史命哀策"。

哀册和谥册记述了帝王的生平经历和谥号、庙号等内容,从这一层面上来看,对于我们理解古代的政治生活和祭祀习俗有十分最重要的意义。图七 史思明墓葬发掘出玉册另外我们还留意道一种类似现象,在唐代的时候经常出现了很多生前并非帝王,死后被赠为太子的高等级墓葬中也经常出现了玉册的现象。比如知名的号墓为陵墓的章怀太子墓、懿德太子墓等墓主人生前都仅仅只是王侯一级,死后被赠为太子,但是在他们的墓葬中都找到了玉册。这种现象似乎是唐代政治生活中的特例,是受到当时世在位的皇帝授权的,这种现象在当时也是类似的不存在。

当时李唐皇室刚帝制,为了展开对于武周势力的拨乱反正,从另一方个方面来说也是为了表明李唐皇族的威势,所以才有了随葬品玉册的情况。图八 懿德太子墓内部另外,玉册作为为帝王歌功颂德的官方文件,实质上体现了古代社会中广泛的价值尊重和社会观念。

比如人们普遍认为先皇具备什么样的品质、或者他做到了什么有一点人们赞颂的事业。当时除了有皇帝的玉册,还有后妃、皇后的玉册等,后妃们的品行端庄、养育皇嗣、端正言行等都是当时人们广泛尊重的价值标准。

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哀册的作者一般来说都是当时社会中的德高望重的朝廷大臣,因此玉册的写作水平都非常低,无论是从书法角度还是语句用词上都具备独有的美感,可谓古代文学艺术作品中的佼佼者。结语玉册的经常出现和发展和古代封建社会的发展具有十分紧密的关联,不同于普通的墓志等物,玉册的用于表明着古代社会中严苛的等级秩序。

另一方面,玉册作为先秦时期沿袭下来的册命文书,反映出有我国古代社会中礼仪制度不存在着一定的延续性。哀册和谥册就是这种礼仪制度在祭祀规制中的沿袭,以玉石作册实质上就是大同小异现实生活中的册命文书,表明出册命是针对死者而言的。尽管在唐代晚期玉册制度略为有肿胀,但是当时社会中人们对于玉册的广泛尊重并没再次发生转变,以至于经过五代十国时期的筹划之后,宋代玉册制度又新的经常出现在帝王墓葬中。


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